我們這個時代的「平庸之惡」
http://blog.roodo.com/poiesis/archives/20052324.html
" 「艾希曼這個人物難解的地方,正是因為許多人與他相似。這些人既非倒行逆施,也非殘酷成性。無論過去或現在,他們都是可怕的正常人(normal)。從我們的法律制度與道德標準來看,這種正常遠比把所有殘酷行為放在一起更令我們毛骨悚然」。 "
"「平庸之惡」,所表徵的,就是力量的缺乏。這種「惡」,與所謂的人的基本處境無關,而是特定情境下的產物。在這種「平庸之惡」中,「平庸」並不代表「無知」,而只是「思維的缺乏」。
.....在這裡,罪惡就來自於我缺乏力量,來忠實地面對原本驅策我向善的力量。"
" 這種特殊的理性,往往奉「現實主義」之名,來否定「所有的道德原則、更高的目的與超越個人的理想都是天真的烏托邦。」
"犬儒主義,就像病毒一樣,似乎會構成一種自我擴大複製的惡性循環,直到人們「停止了追問自己生命的意義,甚至於不再自發地對希望的召喚有所反應。」"
"這種「大眾犬儒主義」,依然是這個時代最甜美的誘惑之一。當一切都被許可,我們就離開道德上的虛無主義不遠了;當一切都是可能的,我們就離開行動上的虛無主義不遠了。當後者能以前者為條件而得到實現,我們距離恐怖政治的開端,也就近了。"
" 「艾希曼這個人物難解的地方,正是因為許多人與他相似。這些人既非倒行逆施,也非殘酷成性。無論過去或現在,他們都是可怕的正常人(normal)。從我們的法律制度與道德標準來看,這種正常遠比把所有殘酷行為放在一起更令我們毛骨悚然」。 "
"「平庸之惡」,所表徵的,就是力量的缺乏。這種「惡」,與所謂的人的基本處境無關,而是特定情境下的產物。在這種「平庸之惡」中,「平庸」並不代表「無知」,而只是「思維的缺乏」。
.....在這裡,罪惡就來自於我缺乏力量,來忠實地面對原本驅策我向善的力量。"
" 這種特殊的理性,往往奉「現實主義」之名,來否定「所有的道德原則、更高的目的與超越個人的理想都是天真的烏托邦。」
"犬儒主義,就像病毒一樣,似乎會構成一種自我擴大複製的惡性循環,直到人們「停止了追問自己生命的意義,甚至於不再自發地對希望的召喚有所反應。」"
"這種「大眾犬儒主義」,依然是這個時代最甜美的誘惑之一。當一切都被許可,我們就離開道德上的虛無主義不遠了;當一切都是可能的,我們就離開行動上的虛無主義不遠了。當後者能以前者為條件而得到實現,我們距離恐怖政治的開端,也就近了。"
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