心情差

心情差的時候想用來麻痺自己的不是酒精而應該是咖啡因

半夜時間喝茶喝咖啡讓我愈加亢奮，於是更加去仔細思考痛處，

同時也享受著這種自我批判的直視，痛得不得了的感覺

腦袋從清晰用力得越來越模糊，

越清晰越理性便越接近愚笨。

麻木，得之 ( get it ! )

如此清醒地看頭狠狠地痛，就像獼猴靈魂看自己於桌子中央被活吃腦的感覺

摘錄深刺到我的 "我們這個時代的「平庸之惡」"

我們這個時代的「平庸之惡」

http://blog.roodo.com/poiesis/archives/20052324.html


‎" 「艾希曼這個人物難解的地方，正是因為許多人與他相似。這些人既非倒行逆施，也非殘酷成性。無論過去或現在，他們都是可怕的正常人（normal）。從我們的法律制度與道德標準來看，這種正常遠比把所有殘酷行為放在一起更令我們毛骨悚然」。 "


"「平庸之惡」，所表徵的，就是力量的缺乏。這種「惡」，與所謂的人的基本處境無關，而是特定情境下的產物。在這種「平庸之惡」中，「平庸」並不代表「無知」，而只是「思維的缺乏」。

.....在這裡，罪惡就來自於我缺乏力量，來忠實地面對原本驅策我向善的力量。"




" 這種特殊的理性，往往奉「現實主義」之名，來否定「所有的道德原則、更高的目的與超越個人的理想都是天真的烏托邦。」

"犬儒主義，就像病毒一樣，似乎會構成一種自我擴大複製的惡性循環，直到人們「停止了追問自己生命的意義，甚至於不再自發地對希望的召喚有所反應。」"


"這種「大眾犬儒主義」，依然是這個時代最甜美的誘惑之一。當一切都被許可，我們就離開道德上的虛無主義不遠了；當一切都是可能的，我們就離開行動上的虛無主義不遠了。當後者能以前者為條件而得到實現，我們距離恐怖政治的開端，也就近了。"

要當藝術家

要當藝術家

妳要避開汞汙染

語言失調視覺障礙

關節變形

戴奧辛

別急著要寫

自從得到某種自以為是的鼓勵之後，有一焦慮：在任何地方讀到什麼、做了什麼，只要那東西讓我深入去思考，我便強迫自己要停下來把這東西記下來，好讓這些成為我論文寫作或發表什麼的材料。但這種行為，基本上落入生產的概念圈套，我得努力把我生活的靈光變成文章好去換錢、或者換名。

這行為讓我失去了自由，失去閱讀、寫東西的基本樂趣。積的筆記越來越多，思考面向好像是越來越廣沒錯，但也越來越像細絲脆弱的蜘蛛網。如果可以編織得細密美麗當然很好，但它需要經過數十年來深遠分泌，現況則須以短線操作的方式寫，於是恐怖方法與出來的恐怖東西非常恐怖令人驚嚇與憂鬱。

如果要成為寫作者，也不去把自己當成寫作者。
落入籠中蛋雞式的生產圈套的話.....。前端竟也踏入，或許這是佛教或禪宗的意境之一吧。

有感。

開始寫作吧。

「有時間的向度，離深度就不遠了」



房間理的書很多 堆滿山

有現代性、倫理學(倫理學、正義論)、社會學(布丟、鄂蘭)、政治、視覺藝術、環境議題、社區營造、一些藝術方法/史與美學，還有近來的動物議題、食物議題.....

有六本高師的書過期了，累積罰金到下週一歸還前應該有120元
好貴
成大的更貴
一天五元
昨天還書沒有注意到有五本書昨天就到期(成大的櫃台也沒有提醒)，今天追還就得繳出25元的罰金。才過期一天，五本書便要一個波蘿麵包的錢。成大在各種制度上，累積學生「嚴守規則」、「我是上流社會菁英階層」的教育。這些是我從成大圖書館的「外校差別待遇」、「罰金制度」得到的體悟。妳要自由，妳要平等，那妳就有本事考進成大。
只是該校藝術所的訓練因範圍涵蓋太難捉摸，並且觀念偏向守舊。守舊也不是完全不好，就是跟我追求的很不同。

於是房間汗牛充棟(也沒這麼多)的這麼多書，但最近都沒有動力把它們看完。我怎麼了?

但今天很棒，把難看的去帝國看了快一半，這本書的後段開始有趣多了。

憂鬱的文化政治

學會幾乎所有批判的方法
拼命批判時事現況同時也能夠批判著自己
在批判性格中學得如何存在  學得好不好便是憂鬱症狀之輕重

從批判中替他者追求自由 自己倒是被囿禁得很嚴重
想要解救別人先把自己解救好 但把自己救出，這是永遠不可能的事情
於是只好繼續憂鬱 行動力缺乏 深陷批判對象的槍口焦距中

工業鏈節

為什麼河川自某時期之後要這麼無效率的用水泥填地？台灣以工業為主要政策起家之時，工業廢料殘餘物就可以再利用成為水泥。當水泥這麼多過剩的時候，便要想辦法盡力建造出「新」的機會，而台灣這麼小又四面環海，這些「新的機會」轉向最大宗最大膽也最好騙的就是政府的治水與各種不必要的建設。在產業推移的生態鏈，造就的便是我們的黑漆髒汙的台灣島現況....。

如此龐大的結構事業層層堆疊，不得不的學者與不得不的業者不得不的公務官員，除了那些微弱的抵抗，如何施力以阿基米德說的地球支點翻轉結構？？？高等教育下應做為精英份子的學生，在台灣媒體的慵懶催化下把重心轉向消費天堂虛擬世界（include me...），作為菁英份子的中壯年，則把重心放往安享退休生活退休金（但誰不希望父母能安享天年?），儒教社會中華思想的台灣，輕而易舉地便被現代生活資本社會冷酷世界入侵.....

藝術政治

從顏水龍變成黃水河，雖稱不上重大的政治鬥爭，在後世人的努力與權力，卻也是藝術家下台選新人成為歷史視覺記憶的時刻。一個從家族記憶出發的台灣藝術史建構。

太陽堂餅店　易地重生

2012-07-19 20:49:46

http://www.cdnews.com.tw/cdnews_site/docDetail.jsp?coluid=112&docid=101976695

許人元/整理 

　「傳統好滋味，不能讓它失傳了！」今年5月台中市知名太陽堂餅店無預警關門，前台中市議員莊乃慧等3名股東邀集老店9名老師傅再出來傳承手藝，易地重新開張。 

　中央社19日報導，台中市在地老店太陽堂餅店5月中旬無預警關門歇業，讓許多民眾錯愕惋惜。籌設新店的魏姓股東指出，從小吃太陽堂的太陽餅長大，老店關門令人惋惜，當他得知幾名老師傅賦閒在家，分頭聯繫到9名老師傅再出馬，準備轉往國立台中科技大學民生校區附近重新開張。 

　魏姓股東指出，他因個人財力有限，找到彰化員林的江姓地主及莊乃慧等人合資，要讓太陽堂餅店風華再現，傳承熟悉的好滋味，目前已將「太陽堂餅店」名稱註冊，預定8月11日正式開幕。等餅店站穩腳步，還要在台中市另覓千坪以上土地籌劃太陽餅博物館，館中將展示太陽餅等各種傳統糕點製作過程。 

　過去的太陽堂餅店以畫家顏水龍創作的向日葵為招牌，莊乃慧指出，她的公公王水河也是資深畫家，與顏水龍有深交，顏水龍還曾住在她家2年，這次第2代餅店的店招及裝潢就以王水河設計的向日葵為主。 

　雖然新店還沒有開張，但老師傅已經不斷試做太陽餅。61歲的陳家財表示，他17歲就到太陽堂當學徒，老店突然關門，大家都很惋惜。其實太陽堂還有檸檬蛋糕、麻糬、核桃芝麻餅、酥餅等好吃糕點，也將在新店重現。 

　由於烘焙器材都是全新購入，老師傅為了適應新的器材，掌握出爐時間，近來每天揮汗守在烤爐前做著熟悉的太陽餅。57歲的張朝明說，出爐的太陽餅口味與過去的相同，他希望能將傳統手藝傳承下去，很開心能再出來做餅，和老同事重聚。 

　太陽堂餅店要易地再開張的消息傳出後，許多老顧客紛紛打電話探詢，莊乃慧說，中秋月餅已經預約上千盒，很感謝這些老客戶，讓他們更有信心傳承古老味。

read blue

以晦澀語言書寫的，憂鬱的人讀得懂

伴熊成長 伴我的研究成長....

伴熊成長（一） http://e-info.org.tw/node/72076

這篇文章好多刺點與蒙啟發...

幾個文字規律地數段便有令人非常深刻的東西...（似不似就像日劇每數分鐘必須要有一個爆點） （作者也許說我也不想這樣 天生難自棄）

這篇文章它讓我感觸與想，關於研究(研究累積書寫的必要與方法)、關於人熊關係（人與自然/ 想助之但不能太主控的幫助/ 上對下/ 動物政治/ 自然政治→人間政治... ）、關於生命生存（真熊的處境這是個真真實實中的裸命阿）、關於母性繁殖這東西、關於情感（熊熊/熊人).....。

重要也是，當人凝視動物解讀成為啟示，再書寫出來的倫理道德，關於人凝視動物凝視自然，視覺阿自然阿人間倫理阿......

熊熊　你不是熊熊介入幹嘛又再度加強人的神性？人人　你不是居民介入幹嘛又再度加強你的上位？但事情都不是簡單的這樣說就可以通，簡單的談得到單一面向的答案或許可以說服單純的人單純學生，那些社會人資本人更是不會理你的，因為生命經驗的落差....但你又急於要與他們溝通互動或者只好抗爭。如果熊會說話人會懂動物語言，人或許是更多瞭解動物的語言的吧 誰叫我們給牠們的時間太少了，以至於該有的能力都喪失了 沒有了時間的累積，我們增加的減少的都不曾會發生。

熊熊熊 上野動物園的小貓熊沒能活下來了.....