德譯中的中文字幕!
下面的英文版訪談，有十多分鐘的內容被刪除，而上方的中文字幕影面，有翻出被刪掉的那十多分鐘，位在55:50~1:07:39
我個人喜歡她談語言的段落，從37:02開始；
也愛從50:51開始這段，由「如何關聯」分辨「愛」與「組織」的本質差異；
也喜歡談雅斯貝爾《公共領域的冒險行動》中，兩種公共領域，不同層次的冒險行動，在最後的1:09:34。
=========以下是摘錄影片中我喜歡的文字=======
屬於一個團體，是一個自然而的事，人一出生就會屬於一個團體；但要組織一個團體，那就是另外一回事。
組 織總是在一種與世界產生關聯的情況下出現，把大家所共同擁有的事物組織起來，一般稱為「利益」，這利益在組織行動之內，在這當中是要與世界產生關聯； 「愛」則是人們直接的關聯，存在於真正的愛中，也存在於友誼中，這是直接去談人，不涉及與世界的關連。人們也總是可以與不同的組織有所往來。這是非關政治 的，這是失去世界的。
我承認，猶太民族是一個在數千年以來，一直失去世界的民族群體，
（世界：一個政治空間，一個公共空間）
但是「政治」這個概念，是很有侷限性的，猶太民族流散各地、失去世界，但就像所有的流散民族一樣，屬於這個民族的人們之間會有一種相當特殊的溫暖，我非常知道這種溫暖。
但一旦以色列成立了，在巴勒斯坦成立一個猶太國家，這就都變調了。人們為了自由付出的代價太大了。
在「失去世界」的情況下，猶太人會有一些特殊的人性還蠻美好的。這是一種「立身於所有社會連結之外」，一種我在我母親商上強烈體會到的「完全毫無偏見」，她在面對猶太群體時相當身體力行的豪無偏見。
這當然也帶來非常大的傷害，人們為了解放而必須付出代價。
[就算世界毀滅也要說出真理?]
公平正義，之所以降臨於世，是因為荷馬......為戰敗者 若征敗戰輸 歌聲沉默不復 願讓我為荷克特辯護。
希羅多德也說「偉大事蹟來自希臘人與外族」，整個科學，包括現代科學，還有歷史科學，就是來自於這種精神。如果有人無能持守公平正義，然後佯稱說他這是因為愛他自己的民族，所以必須扭曲真相，逢迎產妹大拍馬屁，好吧，那也沒辦法，我可不認為這是愛國。
新時代已經罷黜了公共意義，亦即罷黜了政治事物的優先意義，將大眾人群的剝除與孤寂、以及只能在工作和消費過程中獲得滿足的那累人的勝利，是為現代社會的現象。
工作與消費，一體兩面，一個循環。
生命、一切生命性的事物在當中逐漸衰弱
於 是又出現了「失去世界」的輪廓，世界看起來如何，大家都再也覺得無關緊要（這裡的世界，指的是比讓事物成為公共事物的空間還要大，比人們住在裡面、且外表 必須看起來很正派的空間還要大，這裡說的空間還包括藝術，包括所有可能的事。任何事物都可已屬於這個空間）但在工作和消費當中，人類就真的完全只會退化到 自我封閉。
這關於孤寂感，在工作的過程當中，會形成一種特殊的孤寂感，退化到自我封閉，當中某種程度上，所有根本上重要的活動都變成消費，重要的公共行動。
在人類存在的重要面向當中，行動的能力局限得很小。
人類所共存之處，不管在哪種偉大秩序當中，都會建立公共利益，然後就會建立初一個公共領域。
雅斯貝爾《公共領域的冒險行動》「人性從不是在孤寂當中獲得的，也從不是將著作轉交給公共領域就能獲得的，只有將自己的生命、將自己的人投入到公共領域的冒險行動當中，才能得到人性。」
人們是作為人暴露在公共領域當中的，如果我認為，人們不必要有所反思地出現在公共領域當中並有所行動，那麼我還是會覺得，在每個行動當中，人都還是在用某種方式進行表達...在行動與言說當中。言說也是一種行動形式，比任何其他活動都是，這是第一種；
第二種冒險行動是：我們開始做某些事，我們把自己編織進關係網絡當中，後果會變得怎樣，我們不知道，我們都依賴認為說，上帝會寬恕他們所做的，因為他們不知道他們做了什麼，所有行動都是這樣。
簡單具體來說，因為人們不知道到底別人會怎麼做。這是一種冒險行動。我會說，這種冒險行動之所以可能，是在於對人類的信任。意思是，對一種對所有人累的人性事物很難掌握的、基本上的信任。否則行動不可能。
進入公共領域後大膽言說，不再是僅僅關懷私人的生存。
